Perspektif Islam terhadap Pemindahan dan Pendermaan Organ

Pemindahan organ adalah satu kaedah rawatan yang tidak disebut secara spesifik di dalam al-Quran mahupun Sunnah Rasulullah s.a.w. kerana kaedah ini merupakan satu perkembangan baru dalam dunia perubatan. Satu daripada maqassid al-syariah (matlamat syariah) adalah untuk memelihara nyawa. Prinsip-prinsip syariah yang digunakan untuk mengeluarkan fatwa mengenai kaedah pemindahan organ ini termasuklah keperluan mengatasi larangan, memilih jalan yang paling kurang mudarat dan mudarat perlu dirawat dengan berikhtiar. Di Malaysia, fatwa mengenai keharusan pendermaan dan pemindahan organ telah dikeluarkan semenjak bulan Jun 1970 lagi.

Dari perspektif Islam, pemindahan organ diharuskan dengan syarat tidak ada alternatif lain yang boleh menyelamatkan nyawa pesakit. Di samping itu, kaedah rawatan ini juga diharuskan sekiranya tidak mendatangkan mudarat yang lebih besar kepada penerima organ atau penderma organ (sekiranya penderma masih hidup). Islam juga mensyaratkan pendermaan organ dilakukan secara ikhlas dengan niat untuk membantu orang lain semata-mata kerana Allah s.w.t. dan bukannya bagi tujuan untuk mendapatkan ganjaran, habuan, populariti atau glamor. Organ dan tisu juga tidak boleh diperniagakan kerana Islam melihat jual beli organ dan tisu sebagai suatu perkara yang haram. Pendermaan organ juga perlu mendapat izin dan persetujuan penderma, yakni pendermaan organ tidak boleh dilakukan kerana dipaksa.

Fatwa-fatwa di Malaysia Berkaitan Pendermaan Organ

1965	Fatwa negeri Perlis mengharuskan pemindahan kornea daripada orang yang telah meninggal dunia
1970	Majlis Fatwa Kebangsaan mengharuskan pendermaan organ daripada penderma kadaverik kepada penderma hidup
1989	Majlis Fatwa Kebangsaan menerima diagnosis mati otak sebagai diagnosis untuk kematian
1995	Majlis Fatwa Kebangsaan mengharuskan penggunaan graf tisu untuk merawat pesakit
1997	Fatwa negeri Sarawak mengharuskan pemindahan ginjal daripada penderma hidup dan penderma yang telah meninggal dunia

Beberapa Fatwa dari Dunia Islam Mengenai Pemindahan Organ

SUMBER	TAHUN	FATWA
Sheikh H. Makhluf (Mufti Besar, Mesir)	1952	Pemindahan kornea diharuskan
Sheikh H. Maamun (Mufti Besar, Mesir)	1959	Pemindahan kornea diharuskan
Sheikh Hureidi (Mufti Besar, Mesir)	1966	Pemindahan kornea diharuskan
Persidangan Pertama OIC	1969	Pemindahan kornea diharuskan
Majlis Agung Islam Algeria	1972	Pemindahan organ diharuskan
Sheikh Khater (Mufti Besar, Mesir)	1973	Pemindahan kulit dari mayat yang tidak dikenali diharuskan
Majlis Agung Fatwa Jordan	1977	Pemindahan organ diharuskan
Ulama Besar Arab Saudi	1978	Pemindahan organ diharuskan
Sheikh Gad al-Haq (Mufti Besar, Mesir)	1979	Organ boleh diambil dari penderma hidup atau penderma kadaverik
Fatwa Kuwait	1979	Pemindahan organ diharuskan termasuk dari kadaver
Ulama Besar Arab Saudi	1982	Pemindahan kornea diharuskan
Fatwa Liga Dunia Islam	1985	Pemindahan kornea diharuskan
Persidangan Ketiga OIC	1986	Kematian otak diterima sebagai kematian
Persidangan Keempat OIC	1988	Pemindahan organ diharuskan tetapi jual beli dan penyeludupan organ diharamkan